Arxiu d'etiquetes: dona

8 de marƧ. El poder de dones i xiquetes

Setembre 1962 [Llavar a l’AlforĆ­]. Fons familiar Eva Maria Miralles Salvador. Arxiu de Vistabella del Maestrat

Als seixanta, la font de Baix i la font de l’Ombria eren els dos llavadors pĆŗblics als afores del casc urbĆ  de Vistabella; aixina que desplaƧar-se a dos quilòmetres fins el llavador de l’AlforĆ­ era una excursió divertida per a un grup de xiques i necessitava una excusa: rentar les estovalles dels altars de l’esglĆ©sia per a la festivitat de Santa Teresa.

L’any 1962 un safareig pĆŗblic era un espai de llibertat: deixava a dones i xiquetes ser les ames de les converses i els riures, sense esperar el permĆ­s del pare o el marit. No eren ames de res mĆ©s: la llei no les autoritzava a obrir-se un compte al banc, no era ben vist que entraren sense companyia a les tavernes ni als cafĆØs, i no podien decidir tindre carnet de conduir.

La reforma de les lleis, des de 1975, ha anat concedint en compta-gotes els mateixos drets a les dones que a les altres persones humanes: nomƩs des de 1981 tenen la pƠtria potestat sobre els seus fills i poden tindre passaport.

Les lleis atorguen el poder de decidir: als hòmens des de fa molts anys, a les dones des d’ahir.

En defensa de la igualtat de drets, com cada 8 de marƧ, retem homenatge a les dones de carrasca del territori de Penyagolosa.

SE DONE A SABER que qui conega a les persones que falten identificar en la foto ens envie un email a: arxiuvistabella@gmail.com, esafont@gmail.com o silviaolaria@gmail.com

Si voleu vore el procĆ©s d’identificació CLIQUEU ACƍ DAMUNT

8 de marƧ. Pels sabers de les nostres ueles

El nostre Estatut d’Autonomia replega la igualtat de drets entre dones i hómens en tots els Ć mbits. Com les lleis i la realitat no van sempre al compĆ s, el 8 de marƧ Ć©s una data de reivindicació: al món rural treballem contra els silencis ancestrals de la meitat de la població.

Les nostres ueles no van tindre el dret d’accedir a la cultura escrita, van heretar d’altres dones la saviesa per a cuidar-nos; no van tindre el dret de decidir quĆØ volien ser, van haver de ser el que ja eren les seues mares. Les netes i besnĆ©tes trenquem el seu silenci colĀ·lectiu, posem en valor els seus coneixements i els donem pĆŗblicament les grĆ cies.

8 de marƧ. Clara Folch Safont, 103 anys de carrasca

Les carrasques són la imatge del nostre territori, perquè tenen fortes arrels que les lliguen a la terra i conviuen en el sol, la neu i el vent. Com les dones.

A l’esquerra els germans Pilar i Longino Folch Escrig; a la dreta Clara Folch Safont.
Fons familiar Teresa Folch Folch. Arxiu de Vistabella del Maestrat

Clara Folch Safont del mas de ClĆØric Ć©s la nostra carrasca mĆ©s monumental, va nĆ ixer a les cinc del matĆ­ el 23 de novembre de 1919, sa tia Elisa Salvador Robres, del mas de Marimon, que s’havia casat en el tio Pepo Folch ClĆØric va pujar a peu al poble eixe mateix dia i va anar a manifestar-la a l’Ajuntament.

Neta per part de sa mare Serafina Safont Robres dels moliners de la Foia d’Ores, un nom tan vell que ja apareix escrit en la primera carta pobla de Vistabella l’any 1251; s’auela Maria Robres Centelles del molĆ­ MĆ©s Alt es va casar en el tio Bartolo Safont Gascó del molĆ­ Prat que, a mĆ©s de moldre farina, tambĆ© comprava i venia animals, i feia els tractes en gotets de vi a la taverna de la Teuleria que li quedava propet de casa.

Neta per part de son pare NĆ ssio Folch ClĆØric de llauradors que durant generacions van treballar els bancals del mas de ClĆØric, una heretat tan antiga que apareix en una Visura de l’Arxiu de 1715; s’auela Joana ClĆØric Robres era descendent dels qui van donar nom al mas, al tossal i a la foia; s’auelo NĆ ssio Folch Monferrer feia algeps i per arrencar les pedres grosses encenia cartutxos de pólvora.

Quan Clara tenia 10 anys hi havia quatre algepsars entre el mas de ClĆØric, el mas del Racó, la Jaquesa i el molĆ­ Prat; a totes les cases hi havia raberols de cabretes i ovelles, i els camins estaven nets d’argilagues i tenien dret de pas.

Clara ha vist com la RepĆŗblica portava un mestre a la porta de sa casa i com acudien de tota la Vallussera els xiquets dels masovers per a aprendre de lletra, des del mas de la Torta al mas de lā€˜AlbagĆ©s; als 18 anys va sentir els bombardejos de l’aviació feixista italiana que van cosir d’explosius la Xaparra i el tossal del molĆ­ Pasqual; sap el que Ć©s amagar-se a una cova quan va passar el front de la guerra, i recorda que es van emportar a son pare i al matxo de casa per a fer de cĆ rrega, i van tindre molta sort perquĆØ van tornar.

Sense eixir del mas de ClĆØric Clara es va casar perquĆØ Longino Folch Escrig, fill de Facundo i Treseta, vivia a la casa del costat. En ell va plantar pataques i les va escardar, van segar blat i el van batre a l’era, i van tindre al seu Juan que era un xic molt templat.

Clara ha buscat rovellons i collit cireres, ha fet perol i pastat fogasses rodones de pa, ha regirat mondongo per a botifarres i ha buscat trumfes a l’hivern en la seua gosseta que era mĆ©s pita que cap. El seu Juan, abans de marxar, per a que no estiguera mai assoles li va deixar una neta valenta, i ara tĆ© dos besnetes de regal. 

Clara Rosa Lucrècia Folch Safont i els seus 103 anys de vida són la història de les dones de carrasca de Vistabella del Maestrat. Per això li dediquem aquest 8 de març.

Altres articles nostres publicats sobre el 8 de marƧ, dia de la DONA:

Dones rurals d'ahir i de hui

L'antroponĆ­mia de les dones

Dones de carrasca

Pels drets de les dones

8 de marƧ. Dones rurals d’ahir i de hui

Les dones rurals van ser una realitat poc valorada i molt invisible al llarg del segle XX. Eren la meitat dels pobladors i van fer la meitat de les feines, però nomĆ©s els hòmens van ser els protagonistes: són els que apareixen en la documentació de l’Arxiu Municipal, els que controlaven els cĆ rrecs i els comptes, i els que prenien les decisions. Emparats per les lleis.

La forƧa i l’espenta de les nostres besĆ vies, aueles i mares; les seues aportacions al nostre patrimoni i la seua determinació de carrasca són la llavor de les dones rurals de hui, a la que cal seguir afegint DRETS per aconseguir la igualtat real. Que encara no existeix.

Enguany celebrem el 8 de marƧ amb l’Exposició Dones de Carrasca per mostrar la seua Ć nima i posar en valor les dones del nostre territori. Les d’ahir i les de hui.

L’Exposició pot visitar-se fĆ­sicament a la Biblioteca JoaquĆ­n Osset Merle de Vistabella, ja que forma part del programa de les primeres Jornades d’Igualtat, coordinades per Edurne Garcia, i organitzades per celebrar el Dia internacional de la Dona 2022.

Completa la proposta la següent Exposició virtual amb dones del segle XX que posen nom i cognoms a la nostra història.

8 de marƧ. L’antroponĆ­mia de les dones

El sistema de valors que governa les relacions personals i socials a les terres de Penyagolosa es coneix com heteropatriarcat. Però això ho hem sabut ara, perquĆØ li hem posat un nom. Al segle XX, les dones de Vistabella s’explicaven el seu tracte d’inferioritat amb el no-argument: “les coses sempre han sigut aixina”. Allò que no se pot anomenar no existeix: posar nom a la dependĆØncia econòmica i la submissió personal Ć©s el primer pas per a fer justĆ­cia i arribar a la igualtat real.

L’heteropatriarcat Ć©s responsable que als escrits del nostre arxiu històric tant els propietaris de les terres, com els cĆ rrecs pĆŗblics o els escrivents dels documents siguen tots hòmens, quan nomĆ©s eren la meitat del poblament.

TambĆ© Ć©s la raó per la qual l’herĆØncia ve marcada per la lĆ­nia del pare, i els cognoms de les mares desapareixen. En una comunitat de cultura oral com la nostra, on els valors familiars els transmetien les mares, sorprĆØn que siga l’antroponĆ­mia de les dones la que es perd. A d’altres llocs de tradició oral, com al Senegal, sĆ­ que es conserva el costum de fer memoritzar a xiquets i xiquetes la lĆ­nia dels noms de les mares, com ens explica el filòleg JesĆŗs Bernat, al blog Imatgies.

Enguany, per celebrar el 8 de marƧ, volem posar en valor l’antroponĆ­mia matriarcal d’algunes protagonistes del nostre arxiu fotogrĆ fic, una manera d’evidenciar que les dones som imprescindibles per a no deixar la història mal escrita a la meitat.

Clotilde Tena, filla d’Avelina Edo, neta de Leonida Tena, besneta de Josefa Roig.

Mara Amela, filla de Maria Obrero, neta d’Olga Catalan, besneta de Providencia Solsona, rebesneta d’Agustina Santamaria.

Eva Tena, filla de Rosa Monfort, neta de Rosa Moliner, besneta d’Ɓngela Escrig, rebesneta de Juana Edo.

Elvira Safont, filla d’Elvira Pitarch, neta d’Antonia Edo, besneta d’Elvira Robres.

Sƭlvia Olaria, filla de Pilar IbaƱez, neta de Dionƭsia Garcia, besneta de Teresa Folch.

Eva Maria Miralles, filla de Manola Salvador, neta de Festiva Salvador, besneta de DionĆ­sia Solsona.

Carmen Monfort, filla de Severina Robres, neta de Matilde Edo, besneta de Concepciona Moliner.

Diana Fermin, filla de Marta Edo, neta de Rosalia Gonell, besneta d’Amparo Porcar, rebesneta de Rosalina Tena.

Sigues agraĆÆda: quantes generacions de dones de ta casa pots recitar?

Altres articles nostres publicats sobre el 8 de marƧ:

Dones de carrasca

Pels drets de les dones

Devantals de carrer

[Devantals de carrer] 30 agost 1956 Arxiu de Vistabella del Maestrat. Fons familiar Tonica Arnau ClƩrig

Els devantals sempre han sigut cosa de dones, i encara que ferrers, fusters i picapedrers van realitzar durant segles les seues tasques darrere d’un bon mandil, sabem que la imatge d’un devantal vol dir cuinar, escurar, cuidar xiquets i malalts, planxar i netejar: una senya d’identitat del treball femenĆ­.

A Vistabella, com a mig món, la indumentĆ ria tradicional femenina porta devantal de mudar per damunt de les faldetes, una espĆØcie de recordatori de qui era l’encarregada de fer les feines de dins de casa, perquĆØ al món rural les feines de fora de casa s’han hagut de repartir entre totes i tots.Ā  Aquesta aparent contradicció, un devantal de vestir, Ć©s el que portaven les dones de la foto al descans dels bous de les festes d’agost, i esta peƧa de roba adquiria mĆ xim protagonisme quan es pastava per a una boda, posem per cas: totes les xiques que anaven al forn a ajudar a fer les cascaranyes, els rotllets i els dolƧos que se servirien al convit portaven devantals de festa, en volants, llacets i ornaments per a lluĆÆr.

Les dones a Vistabella van deixar de portar devantals de carrer, la versió neta i polida del devantal de treball, abans d’acabar-se el segle XX. Però, com a la resta del món, van seguir fent majoritĆ riament les feines de casa.

SE DONE A SABER que qui conega a les persones que falten identificar en la foto ens envie un mail a: arxiuvistabella@gmail.com, esafont@gmail.com o silviaolaria@gmail.com

Si voleu vore el procĆ©s d’identificació CLIQUEU ACƍ DAMUNT

8 de marƧ. Pels drets de les dones

La segona República va aprovar lleis que incidien directament sobre la vida de les dones: poder votar, divorciar-se o avortar en són un exemple. La dictadura franquista les va eliminar totes i va tractar les dones com a éssers inferiors: recuperar els drets i millorar-los forma part de la lluita per la dignitat.

Fons familiar Gregorio Tena Monfort. Arxiu de Vistabella del Maestrat

El 19 de novembre de 1933 va ser la primera vegada en la història que les dones van poder votar a Vistabella, la majoria eren analfabetes. Per a que pogueren fer-ho es va modificar la llei electoral l’1 d’octubre del 1931 i es va incorporar a la Constitució el text: ā€œEls ciutadans d’un i altre sexe, majors de vint-i-tres anys, tindran els mateixos drets electorals conforme determinen les lleisā€. La RepĆŗblica adoptava el sufragi universal, quan ja feia seixanta-quatre anys que existia el sufragi universal masculĆ­.

Fons familiar Amparo i Benito Gonzalo Escrig. Arxiu de Vistabella del Maestrat

Al món rural, la vulnerabilitat de les dones ha sigut sistemĆ tica, sotmeses als pares o als marits no tenien vies d’independĆØncia econòmica i això les obligava a ser obedients i guardar silenci. Al padró de les finques de Vistabella que pagaven impostos l’any 1844 figuren 165 propietaris, dels quals nomĆ©s 3 dones apareixen en el seu nom com a independents. TambĆ© consten 13 viudes, però no en el seu nom propi, sinó en el nom del marit difunt que seguia sent l’amo de les terres i de la dona desprĆ©s de mort. 

La llei del divorci es va aprovar el 7 de juliol de 1981, durant el govern de la UCD del president SuĆ”rez, defensada pel ministre de justĆ­cia Francisco FernĆ”ndez Ordóñez i amb l’oposició frontal de l’EsglĆ©sia catòlica. El govern socialista de JosĆ© LuĆ­s RodrĆ­guez Zapatero la va modernitzar el 2005.

Fons familiar Olga Catalan Solsona. Arxiu de Vistabella del Maestrat

Però la primera llei de divorci a Espanya havia sigut la de 1932, durant la RepĆŗblica, com tambĆ© ho va ser la primera llei de despenalització de l’avortament del 1937 quan era ministra de sanitat Frederica Montseny. L’avortament no tornaria a ser legislat fins el 1985, sota el govern de Felipe GonzĆ”lez quan es va dur a terme una reforma parcial del Codi Penal. Esta llei va ser modernitzada el 2010 sota el govern de RodrĆ­guez Zapatero.

Les lleis van sempre per darrere les necessitats dels ciutadans en general i de les dones en particular: l’any 2007 es va aprovar la Llei per a la igualtat efectiva de dones i hòmens, i ara a l’any 2020 s’estĆ  discutint la Llei de llibertat sexual que ha de suposar canvis en el Codi Penal per a poder castigar les violacions sistemĆ tiques que pateixen les dones.

Fons familiar Eduarda Traver Moliner. Arxiu de Vistabella del Maestrat

 

Encara que la violĆØncia estructural contra les dones estĆ  tan assumida que “no es veu”, la regulació de les lleis i l’accĆ©s a la formació i la cultura han dignificat molt la vida de la meitat de la població.

 

En defensa dels seus drets, com cada 8 de marƧ, retem homenatge a les dones de carrasca del territori de Penyagolosa.

Xiquetes grans

Foto CARMEN de Cabanes [Xiquetes grans] 1958 Arxiu de Vistabella. Fons familiar Tonica Salvador Moliner


Als anys 50 l’escolaritat s’acabava als 12 anys per a les xiquetes que havien tingut la sort de poder “anar a costura“, un eufemisme que significava que en l’educació de les dones es dedicaven moltes hores a cosir, fer punts de creu i bordar, per la vigĆØncia de la Llei Moyano de 1857 que especificava coneixements diferenciats per sexe.Ā  Per a d’altres xiques l’escola s’havia acabat molt prompte: havien d’ajudar a casa o a les faenes del camp, i moltes de les que vivien als masos eren les pastores de la rabera familiar. Anar a costura portava com a regal tindre una colla d’amigues de la mateixa edat i passar en elles gran part de la jornada.

Les xiquetes grans d’escola compartien complicitats, i un futur similar. Els havien ensenyat a llegir i a fer les operacions matemĆ tiques mĆ©s senzilles. I ja en tenien prou, d’ara endavant a sa casa cuidarien de la famĆ­lia, aprendrien els sabers de les seues mares i ueles, i la majoria tambĆ© ajudarien en els treballs agrĆ­coles i el bestiar. De xiqueta gran a xica fadrina nomĆ©s hi havia una passa curta.

SE DONE A SABER que qui conega a les persones que falten identificar en la foto ens envie un mail a: arxiuvistabella@gmail.com, esafont@gmail.com o silviaolaria@gmail.com

Si voleu vore el procĆ©s d’identificació CLIQUEU ACƍ DAMUNT

 

Festa del llibre 2019. Llegir per recuperar la veu

L’escriptora xilena Marcela Serrano defensa que la gran revolució d’aquest segle XXI Ć©s que les dones recuperem la veu.Ā  Per això el dia de la festa del llibre vos fem estes recomanacions:

 

Contem històries de dones d’acĆ­“, de l’editorial Vincles. Les germanes Rosa i Manola Roig Celda escriuen i dibuixen la biografia de 21 dones valencianes que haurien de ser conegudes per tots els pĆŗblics.

 

 

 

Dones valencianes que han fet història” de l’editorial Bromera. Un Ć lbum ilĀ·lustrat de Sandra Capsir i Maria Viu, tambĆ© dibuixat per un grapat de dones.Ā  D’alguna manera s’ha de comenƧar a incloure les dones dins el relat de la història d’on han sigut esborrades, per això en este Ć lbum n’ixen 30 de diferents ĆØpoques.

 

 

 

 

 

 

 

Mujeres pĆŗblicas, ciudadanas conscientes. Una experiencia cĆ­vica en la Segunda RepĆŗblica“, del servei de publicacions de la UJI. Les autores Rosa Monlleó. Inmaculada Badenes-Gasset i Eva Alcón presenten els avanƧos aconseguits per les dones durant la RepĆŗblica, nous drets i major autonomia, i tambĆ© posen veu a la dignitat de les que van ser vĆ­ctimes de la guerra i la repressió franquista.Ā  Este llibre permet descobrir que l’experiĆØncia cĆ­vica de moltes dones es va poder fer per primera vegada durant la breu durada de la Segona RepĆŗblica: votar, manifestar-se al carrer o fer mĆ­tings electorals com a ciutadanes, ser diputada o alcaldessa, tindre l’asseguranƧa de maternitat, aconseguir la tutela dels fills o el divorci, i accedir a nous oficis monopolitzats fins aleshores pels hòmens. Uns antecedents democrĆ tics que convĆ© no oblidar, van ser la veu de les dones que es va callar durant la dictadura. Uns drets que van costar molt d’obtindre i que són les mares dels drets actuals.

Fadrinetes jovenetes

[Fadrinetes jovenetes] c.1947 Arxiu de Vistabella. Fons familiar Cirila Arnau Miralles

Fadrinetes jovenetes,

ja no es casareu enguany,

que els fadrins són jovenets

i tenen temor a la fam.

Eixa Ć©s la lletra d’una joteta que el tio Eleuterio Folch als seus 98 anys encara canta i que va aprendre de jovenet. El matrimoni, mĆ©s que una opció era una necessitat, una estructura que sostenia l’economia.

La supervivĆØncia als voltants de Penyagolosa passava pel treball de la terra. La tracció animal i l’esforƧ de les dones i els hòmens eren la clau: la famĆ­lia com a engranatge que funcionava millor quantes mĆ©s peces tenia, sobretot quants mĆ©s braƧos d’hòmens tenia actius.

L’arribada de les mĆ quines al món rural i alguns canvis legals i socials en el paper tradicional de les dones obliguen a posar nova lletra a l’antic cant que hem heretat.

Fadrinetes jovenetes,

per sort la vida ha canviat.

Hui per a menjar pataques

ni vos cal home ni forcat.

SE DONE A SABER que qui conega a les persones que falten identificar en la foto ens envie un mail a: arxiuvistabella@gmail.com, esafont@gmail.com o silviaolaria@gmail.com

Si voleu vore el procĆ©s d’identificació CLIQUEU ACƍ DAMUNT